خطة إسرائيل الحاسمة بحسب سموتريتش

يبيّن بتسلئيل سموتريتش في هذه المطالعة الطويلة، عن حقيقة ما يفكّر فيه أغلبية المستوطنين في الكيان المؤقت دون أي مجاملة. هذه الفئة التي تعتبر أن نموذج "الدولتين"، قد أدى بإسرائيل إلى طريق مسدود. لقد جلبت إحساسًا باليأس من إنهاء الصراع، مقترحاً خياراً بديلاً عن ذلك هو استعداد جديد للمجتمع الاستيطاني لكسب الصراع، بدلاً من مجرد إدارته - انتصار يتأسس وفقاً لرؤيته، على أساس أنه لا مكان في أرض "إسرائيل"، لحركتين وطنيتين متعارضتين، أي أن فلسطين كلها من البحر الى النهر ستكون للكيان المؤقت ومستوطنيه.

هذه المطالعة برسم المطبّعين، أو ممّن لا يزالوا مقتنعين بجدوائية المفاوضات والتسويات.

النص المترجم:

يقول اقتباس مشهور يُنسب غالبًا إلى ألبرت أينشتاين، "الجنون، هو فعل نفس الشيء مرارًا وتكرارًا وتوقع نتائج مختلفة". في الواقع السياسي اليوم، يبدو أن الجنون هو أمر اليوم. مرة تلو الأخرى، يكرر اليسار الإسرائيلي الحلول "البسيطة والآمنة" لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي. ونشهد مرارا وتكرارا فشل هذه الحلول وعدم جدواها. عدم القيام بأي شيء يضمن ببساطة الاستمرار الأبدي لهذه المحاولات المليئة بآمالهم وأوهامهم الزائفة. لقد حان الوقت لقول "كفى"، لكسر النموذج، ولإيجاد الطريقة المناسبة للخروج من هذه الحلقة التي لا تنتهي على ما يبدو.

أساس اقتراحي هو تغيير 180 درجة عن طريقة العمل التي اعتدنا عليها في العقود الأخيرة. تتطلب إعادة التفكير شجاعة - ولكن يبدو أنه ليس لدينا خيار. معظم، إن لم يكن جميع الخطط السياسية التي أثيرت في السنوات الأخيرة، من اليسار واليمين على حد سواء، تقدم "حلولاً" تديم الصراع، وتحكم علينا جميعاً بمواصلة إدارته البائسة لـ 100 عام قادمة. على النقيض من ذلك، فإن الخطة الحاسمة المقترحة هنا تنطوي على حل حقيقي، والأهم من ذلك، حل ممكن وعملي، لإنهاء الصراع وإحلال السلام الحقيقي.

ما يفصل هذه الخطة عن الخطط الأخرى هو أنها "تستحوذ على الثور من قرنيه"، وتعالج جذور الصراع وفشل "الحلول السياسية"، في الماضي والحاضر (والمستقبل). لا فرق في المكان الذي يرسم فيه المخططون حدودهم المقترحة، حتى لو خرجوا مما يسمى باليمين (كان لدى شارون وأولمرت خرائط؛ وربما حتى لبيبي واحدة). لن يظهر السلام ما دمنا نحافظ على قبضتنا على الافتراضات الأولية بأن هذه الأرض محكوم عليها باحتواء جماعتين ذات تطلعات وطنية متضاربة. إذا كان هذا هو الحال، فسيكون مصير أحفادنا وأحفادهم حتما العيش بالسيف.

في الصفحات التالية، سأحدد "خطتي الحاسمة"، التي أسميتها "أمل واحد". يجب أن يكون هذا حلاً شاملاً، متفائلًا دون أن يكون ساذجًا، من النوع الذي لا يخفف من الصعوبات ولكنه مصحوب بالإيمان الحقيقي. الإيمان بإله إسرائيل وعدالة قضيتنا وانتمائنا الحصري إلى أرض إسرائيل؛ الإيمان بقوتنا للوقوف بحزم ضد الحجج التي قد تقوض إيماننا؛ والإيمان بقدرتنا على نشر البطولة المطلوبة لكسب هذا النضال الخطير.

بعض العناية الواجبة في محله في البداية.

أنا مؤمن. أنا أؤمن بالقدوس مبارك هو؛ في حبه للشعب اليهودي وعنايته عليهم. أنا أؤمن بالتوراة التي أنذرت بالنفي ووعدت بالفداء. أنا أؤمن بكلام الأنبياء الذين شهدوا الدمار، ولا أقل في البناء المتجدد الذي تشكل أمام أعيننا. أعتقد أن دولة إسرائيل هي بداية فدائنا، وتحقيق نبوءات التوراة ورؤى الأنبياء.

أنا أؤمن بالعلاقة الحية بين شعب إسرائيل وأرض إسرائيل. في مصير ورسالة الشعب اليهودي للعالم كله، وفي حيوية أرض إسرائيل لضمان تحقيق هذه القضية. أعتقد أنه ليس من قبيل الصدفة أن تزدهر أرض إسرائيل وتزدهر في أعقاب عودة اليهود - بعد أجيال عديدة من الإهمال المطلق.

أعتقد أن توق الأجيال إلى هذه الأرض، والثقة في عودتنا النهائية إليها، هما المحركان الأعمق لتقدم العودة إلى صهيون الذي أدى إلى قيام دولة إسرائيل.

ومع ذلك، فإن الوثيقة التي أمامك لن تحتوي على أي شيء يقوم على الإيمان. هذا ليس بيانًا دينيًا ولكنه وثيقة استراتيجية وجيوسياسية واقعية. إنه ينطلق من تحليل للواقع وأسبابه الجذرية، ويتأسس على افتراضات واقعية وتاريخية وديمقراطية وأمنية وسياسية. يقودنا هذا إلى حل، وفقًا لتقديري، لديه أكثر فرصة واقعية للنجاح - بالتأكيد مقارنة بالحلول الأخرى المقترحة على أساس يومي.

هذه الوثيقة وثيقة براغماتية - لكنها تكمن بشكل مريح في وجهة نظري القائمة على الإيمان للعالم. أولئك الذين يرغبون لا يمكنهم أن يروه أكثر من حل سياسي عملي. الآخرون مدعوون لرؤيتها على أنها لقاء بين الإيمان والواقعية والرؤية والواقع.

خلفية

لأكثر من مائة عام من الصهيونية، أُجبر الشعب اليهودي على خوض النضال من أجل حقه في السيادة كأمة متجددة في أرض إسرائيل.

اتخذ هذا الصراع الوجودي مجموعة من الأشكال، واشتمل على العديد من المعارك، وتشبع، والحمد لله بالانتصارات. لم يقرر بعد. حتى يومنا هذا، لا يزال هناك سكان داخل أرض إسرائيل يرفضون الاعتراف بالحق الأساسي لدولة إسرائيل في الوجود كدولة للشعب اليهودي، ويواصلون تقويض وجودها وهويتها اليهودية. في العقود الأخيرة، جرى هذا النضال بالدرجة الأولى فيما يسمى بـ "الساحة الفلسطينية"، في إشارة إلى عرب يهودا والسامرة. تسعى هذه المجموعة بالفعل إلى إقامة دولة عربية ضمن حدود عام 1967، بينما لا تخفي أبدًا حقيقة أن هذه ليست سوى محطة نحو الهدف الحقيقي: العودة إلى حيفا ويافا والرملة وطبريا، وإقامة دولة عربية. على أنقاض دولة إسرائيل. يقومون بتدريس هذا في المنزل وفي المدرسة لأطفالهم، ويقومون بتلقينه في المخيمات الصيفية. لا أحد ينكر أن هذه هي الروح المؤسسة لـ "القومية الفلسطينية".

الخطة المطروحة أمامك تعني التعامل مع هذا الأمر بالذات: إن وجود تطلعين قوميين متعارضين في أرض إسرائيل، وهو ما يظهره الواقع لا يمكن الحفاظ عليه جنبًا إلى جنب. لقد رافقت الحركة الصهيونية منذ البداية الخيال بأن هذين الطموحين يمكن أن يسكن أحدهما جنبًا إلى جنب: وافقت دولة إسرائيل طوال تاريخها على التنازلات والتقسيمات التي رفضها الجانب العربي مرارًا وتكرارًا. حتى قبل قيام الدولة، في الثلاثينيات والأربعينيات، عندما كان لا يزال من الممكن التوصل إلى تفاهم مع العرب الذين يعيشون في البلاد، قوبلت خطط التقسيم برفض شامل من قبل العرب المقيمين، بدعم من الدول العربية المجاورة. كان هذا على عكس القيادة الصهيونية، التي كانت على استعداد لقبول المقترحات رغم أنها تضمنت التنازل عن أجزاء كبيرة من أرض إسرائيل. وافقت دولة إسرائيل، حتى بعد إنشائها، وطوال فترة وجودها، على التنازلات والتقسيمات التي كان من الممكن أن تؤدي إلى إقامة دولة عربية فلسطينية على أرض إسرائيل. الجانب العربي رفض هذه المرة ومرة أخرى.

يثبت الموقف العربي المستمر أن "حل الدولتين"، بصرف النظر عن كونه خاطئًا من حيث القيم والأيديولوجيا الصهيونية، غير واقعي تمامًا: الحد الأقصى الذي يرغب اليسار الإسرائيلي في تقديمه هو أقل بكثير من الحد الأدنى الذي يرغب فيه الأكثر اعتدالًا. الزعيم العربي بين عرب يهودا والسامرة مستعد للقبول. لذلك، في لحظات الحقيقة، من خطة التقسيم لعام 1947 إلى اتفاقيات كامب ديفيد والمفاوضات مع أولمرت، رفض القادة الفلسطينيون باستمرار التوقيع على اتفاقية سلام ووضع حد لمطالبهم.

التناقض بين وجود الدولة اليهودية والتطلعات الوطنية الفلسطينية ملازم. إنها متأصلة في تطوير مفهوم "الشعب الفلسطيني". إن "الشعب الفلسطيني" ليس سوى حركة مضادة للحركة الصهيونية. هذا هو جوهرها وسبب وجودها. حتى أولئك الذين يدعمون حق الفلسطينيين في تقرير المصير يعرفون أن مثل هذه "الأمة" لم تكن موجودة قبل المشروع الصهيوني، وأن فلسطين لم تكن سوى الاسم الجغرافي لهذا الامتداد من الأرض - وهو الاسم الذي أطلقه عليها الرومان، وليس من قبل عرب. بعد قمع التمردات اليهودية أعيد بناء القدس كعاصمة رومانية وثنية اسمها Aelia Capitolina، في حين تم تغيير اسم مقاطعة يهودا إلى سوريا فلسطين، وبالتالي القضاء على كل إشارة إلى اليهود. كان هذا اشتقاقًا لاسم Pleshet - أرض الفلسطينيين. من الناحية الرمزية، كانت فترة دمارنا، نعيها سنويًا في التاسع من شهر آب (أغسطس)، والتي ولدت اسم "فلسطين".

عندما فتح العرب أرض إسرائيل في القرن السابع الميلادي، اتخذوا الاسم الروماني "فلسطين"، بينما بقي الجزء الشمالي "سوريا". بعد حوالي 1500 عام، تبنى عرب أرض إسرائيل هذا الاسم عند بدء نضالهم ضد الحركة الصهيونية - وهي حركة جاءت لإعادة أرض إسرائيل لليهود، نفس الأشخاص الذين حاول الرومان محو ذكرياتهم. في ذلك الوقت كانت الأرض محتلة من قبل اليهود الفلسطينيين (الذين يعيشون في "فلسطين" العثمانية والانتداب البريطاني) والعرب الفلسطينيين. كان معظم اليهود قد هاجروا إلى هناك في السنوات الأولى للحركة الصهيونية الوليدة (على الرغم من أن بعضهم وصل في وقت سابق)، ومعظم العرب، لأسباب مختلفة، هاجروا من المناطق المحيطة في العصر الحديث (رغم أنهم كانوا هناك من أزمنة سابقة).

الحركة الوطنية الفلسطينية هي صورة معكوسة سلبية للصهيونية. على هذا النحو، لا يمكنها أن تصنع السلام معها. هذا هو سبب رفض الفلسطينيين للمطلب الأدنى لدولة إسرائيل بالاعتراف بحقها في الوجود كدولة يهودية. القصة الفلسطينية مختلفة نوعيا عن صراع اسرائيل مع الدول العربية الاخرى. مصر والأردن دولتان مستقلتان لا علاقة لوجودهما بدولة إسرائيل. قد تكون حربهم مع دولة إسرائيل، التي كانوا يرغبون في محوها من على وجه الأرض، مهمة بالنسبة لهم كجزء من الروح الإسلامية أو العربية، لكنها لم تؤثر على تعريفهم كدول قومية. لذلك كان من الممكن التوصل إلى اتفاق سلام معهم. ليس هذا هو الحال فيما يتعلق بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني. في غياب "الصراع"، في غياب النضال ضد إسرائيل، ببساطة لا توجد قومية فلسطينية. وبالتالي، فإن احتمالات الحفاظ على الصهيونية والقومية الفلسطينية معًا في أرض إسرائيل معدومة تقريبًا. تعلمنا حقيقة العقود الأخيرة مدى صحة هذه الملاحظة البسيطة.

إن استمرار وجود تطلعين قوميين متعارضين في قطعة أرضنا الصغيرة سيضمن سنوات عديدة أخرى من إراقة الدماء والصراع المسلح. فقط عندما يتنازل أحد الطرفين، عن طيب خاطر أو بالقوة، ويتخلى عن تطلعاته الوطنية في أرض إسرائيل، يتحقق السلام المنشود ويصبح التعايش المدني ممكنًا.

آمل أن يتفق القراء مع العبارة القائلة بأننا كيهود يجب ألا نتخلى عن طموحنا القومي في إقامة دولة مستقلة على أرض إسرائيل - الدولة اليهودية الوحيدة في العالم. على هذا النحو، فإن الطرف الذي سيتخلى عن تطلعه لتحقيق هوية وطنية في أرض إسرائيل هو العربي. السبب الذي يجعلنا محكومين بدورة لا تنتهي من إراقة الدماء هو أن لا أحد يجرؤ على التعبير عن هذا البيان البسيط. ومع ذلك، فقط في هذا الإعلان يكمن المفتاح الذي يمكن أن يفتح الباب أمام سلام حقيقي.

هذا هو هدف خطة "أمل واحد" الحاسمة المعروضة عليكم: عدم إدارة صراعنا المستمر بدرجات متفاوتة من الشدة، بل الفوز بها وإنهائها؛ لم يعد يتعرج ويقدم حلولاً تجميلية تشمل مطاردة البعوض، بل تجفيف المستنقع، ومعالجة جذور الصراع، وضمان نهايته السريعة. طوال تاريخها، تجنبت إسرائيل التعامل مع الجذور الفعلية للصراع. بطبيعة الحال، لن يكون من السهل كسر النموذج. لكن لا يمكن لدولة إسرائيل أن تستمر في التخبط في حرب عبثية على الإرهاب، أو صراع خطير بنفس القدر ضد نزع الشرعية الذي تخلقه إستراتيجية "إدارة الصراع" في العالم. إن الإدارة المستمرة للصراع تقوض مكانة إسرائيل، وتضر بمصالحها الحيوية، وتتسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه. ربما يكون من الصعب ابتلاع خطة "أمل واحد" الحاسمة في البداية، لكن المنطق الكبير الذي تتضمنه، وضرورته وحتميته، سيؤدي في نهاية المطاف إلى قبولها بين المجتمع الإسرائيلي والمجتمع الدولي.

ملخص تنفيذي

إنهاء الصراع يعني خلق وتعزيز الوعي - عمليًا وسياسيًا - بأن هناك مجالًا لتعبير واحد فقط عن تقرير المصير القومي غرب نهر الأردن: ألا وهو الأمة اليهودية. وبالتالي، لا يمكن لدولة عربية تحقق التطلعات القومية العربية أن تظهر داخل نفس المنطقة. النصر ينطوي على ترك هذا الحلم جانباً. ومع تضاؤل دافع تحقيقه، تتضاءل حملة الإرهاب ضد إسرائيل.

سيتحقق هذا الهدف حتى مع التصريحات - بإعلان إسرائيلي لا لبس فيه للعرب والعالم أجمع أن الدولة الفلسطينية لن تنشأ - ولكن بالأفعال في المقام الأول. وهو يتطلب تطبيق السيادة الإسرائيلية الكاملة على مناطق يهودا والسامرة (الضفة الغربية)، وإنهاء النزاع بالاستيطان على شكل إنشاء مدن ومستوطنات جديدة في عمق المنطقة وجلب مئات الآلاف من المستوطنين الإضافيين للعيش فيها. ستوضح هذه العملية للجميع أن الواقع في يهودا والسامرة لا رجوع فيه، وأن دولة إسرائيل موجودة لتبقى، وأن الحلم العربي بدولة في يهودا والسامرة لم يعد قابلاً للحياة. النصر بالتوطين سيؤثر على وعي العرب والعالم بأن دولة عربية لن تنشأ على هذه الأرض.

بناءً على نقطة البداية التي لا لبس فيها، سيواجه عرب أرض إسرائيل بديلين أساسيين:

أولئك الذين يرغبون في التخلي عن تطلعاتهم القومية يمكنهم البقاء هنا والعيش كأفراد في الدولة اليهودية؛ سوف يتمتعون بالطبع بكل الفوائد التي جلبتها الدولة اليهودية وجلبتها إلى أرض إسرائيل. سنناقش الحالة وإدارة المعيشة لأولئك الذين يختارون هذا الخيار بمزيد من التفاصيل أدناه.

أولئك الذين يختارون عدم التخلي عن طموحاتهم الوطنية سيحصلون على مساعدات للهجرة إلى إحدى الدول العديدة التي يدرك فيها العرب طموحاتهم الوطنية، أو إلى أي وجهة أخرى في العالم.

من الآمن بالطبع الافتراض أنه لن يتبنى الجميع أحد هذين الخيارين. سيكون هناك من سيواصل اختيار "خيار" آخر - الاستمرار في محاربة الجيش الإسرائيلي ودولة إسرائيل والسكان اليهود. سيتم التعامل مع هؤلاء الإرهابيين من قبل قوات الأمن بيد قوية وفي ظل ظروف أكثر سهولة للقيام بذلك.

بالنسبة لأولئك العرب الذين يرغبون في البقاء هنا كأفراد والتمتع بكل ما تقدمه دولة إسرائيل، سنحتاج إلى تحديد نموذج إقامة يشمل الإدارة الذاتية المستقلة بما في ذلك الإدارات البلدية، إلى جانب الحقوق والواجبات الفردية. سيعيش عرب يهودا والسامرة حياتهم اليومية بشروطهم الخاصة عبر إدارات بلدية إقليمية تفتقر إلى الخصائص الوطنية. مثل السلطات المحلية الأخرى، ستجري هذه الانتخابات انتخاباتها الخاصة، وستحافظ على العلاقات الاقتصادية والبلدية المنتظمة بينها وبين سلطات دولة إسرائيل. بمرور الوقت، ورهنًا بالولاء للدولة ومؤسساتها، والخدمة العسكرية أو الوطنية، ستتوفر نماذج الإقامة وحتى الجنسية.

هذه الخطة هي الأكثر عدالة وأخلاقية بكل المقاييس - التاريخية والصهيونية واليهودية - وهي الخيار الوحيد الذي يمكن أن يؤدي إلى الهدوء والسلام والتعايش الحقيقي. تبدو محاولات التوفيق بين الطموحين الوطنيين، والسماح لهما بالوجود جنبًا إلى جنب في نفس قطعة الأرض، أخلاقية للوهلة الأولى. ظاهريًا، يأخذ المفهوم في الاعتبار رغبات كلا الجانبين، ويمنع حل النزاع من خلال التبرير الأخلاقي أو "حق القوة". ومع ذلك، لا يمكن لهذا النموذج إلا أن يؤدي إلى نتائج مدمرة أخلاقياً، لأنه يؤدي حتماً إلى استمرار الحرب وسفك الدماء. على النقيض من ذلك، فإن الانتصار على أساس حق الشعب اليهودي في أرض إسرائيل - على الرغم من ظهوره من جانب واحد وعدواني للوهلة الأولى - سيؤدي إلى النتيجة الأكثر أخلاقية: سيضع حدًا لإراقة الدماء ويسمح بالتعايش الحقيقي بين اليهود وهؤلاء العرب الذين اختاروا هذا الخيار.

هذا هو جوهر الخطة التي سأخوض فيها الآن بمزيد من التفصيل. لكن بما أن الخطة مختلفة تمامًا عن الخطاب المقبول حول حل النزاع، فمن المهم التأكيد مرارًا وتكرارًا على أسسها الواقعية والأخلاقية، قبل الخوض في التفاصيل:

حل الدولتين غير واقعي ولم يكن كذلك. "دولتان لشعبين" هو شعار فارغ من المضمون أصبح الحل البديهي للصراع في المقام الأول بسبب الوهم بأن الجانب العربي منفتح على تسوية إقليمية، وعلى استعداد لقبول دولة إسرائيل كدولة يهودية. وقد ثبت خطأ هذا الافتراض مرارًا وتكرارًا. في ظل الواقع الحالي، فإن إقامة دولة إرهاب عربية في يهودا والسامرة، دولة مساحتها 20 مرة أكبر من دولة حماس الإرهابية في قطاع غزة، لن تكون أقل من كونها انتحارية (من الناحية الأمنية). أدى انهيار العديد من الدول العربية المخضرمة في السنوات الأخيرة إلى جعل نموذج الدولة أكثر إشكالية، ومن الصعب تصوره ككيان دائم. حل الدولتين غير ممكن، وبالتالي فقد حان الوقت لوضع حل قائم على نهج مختلف تمامًا على الطاولة.

من منظور تاريخي ودولي وديني، فإن المشروع الصهيوني لعودة الشعب اليهودي إلى أرضه بعد ألفي عام من النفي والتجوال والاضطهاد، هو المشروع الأكثر عدالة وأخلاقية الذي حدث في الماضي. عدة قرون. نحن لسنا الأمم المتحدة، ولسنا مجبرين على افتراض أننا نتعامل مع روايتين متساويتين في العدالة والحجج. إيماننا بعدالة قضيتنا هو ما يمنحنا القوة الأخلاقية لهزيمة التطلعات العربية المتضاربة. في عالم توقف فيه الناس عن الحديث عن العدالة وتحولوا إلى الحديث حول الروايات، من الصعب تقديم مثل هذه الحجج - لكن هذا بالطبع لا يعني أنها غير صحيحة. تأسست دولة إسرائيل بقوة الإيمان بعدالة القصة التوراتية، وبقوة اتفاق دول العالم - في لحظة تاريخية نادرة - لتحقيق الرؤية واستعادة أرض إسرائيل إلى شعب اسرائيل. التآكل الزاحف في قرار تخصيص كامل أرض إسرائيل للشعب اليهودي لم ينبع من اعتبارات العدالة، بل من الاستسلام للعنف العربي. هكذا تم اقتحام كامل الأراضي الواقعة شرق الأردن لتشكيل مملكة شرق الأردن، بدلاً من أن تكون جزءًا من الوطن القومي اليهودي؛ وهكذا ولدت خطة التقسيم فيما بعد، وخلقت مفهوم الدولتين في أرض إسرائيل.

هذا الإيمان بعدالة قضيتنا أمر حيوي، ومن يفتقر إليها سيجد بالفعل صعوبة في الدفاع عن مطلب تخلي عرب يهودا والسامرة عن طموحاتهم القومية من أجل مصلحتنا. كما أوضحنا أعلاه، فإن الجوهر الفريد للقومية الفلسطينية هو سعيها الدائم للقضاء على المشروع الصهيوني. هذا بالطبع ليس بالأمر الجديد. كان الأمر واضحًا لديفيد بن غوريون وغولدا مئير، وبشكل فعال للقيادة الإسرائيلية بأكملها - حتى ظهر الارتباك الأخير.

علاوة على ذلك، أفادت القومية اليهودية هذا البلد في إجراءات لم تفعلها قرون من الحكم العثماني. يكفي الإشارة إلى رحلة مارك توين عبر البلاد لإدراك مدى جرد الأرض قبل عودة اليهود. لقد أدت عودة الشعب اليهودي إلى ازدهار البرية، وجعلت البلاد على ما هي عليه اليوم. لو بقيت قاحلة كما كانت، فمن المشكوك فيه بشدة أن العالم كان سينصب أعينه على هذه الأرض الصغيرة المهملة.

إن التحديات التي يجب على دولة إسرائيل التعامل معها غير مسبوقة، وبالتالي فإن الحل والواقع الذي ستخلقهما يمكن أن يكونا أصليين وغير مسبوقين بالفعل. إن محاولات مقارنة النزاع الإسرائيلي الفلسطيني بالصراعات الدائرة في مناطق أخرى من العالم، وفحص الترتيبات الحالية والمستقبلية وفقًا للمعايير المقبولة لحل النزاع، هي محاولات مضللة للأسف. نادرًا ما واجهت دولة تهديدًا وجوديًا عميقًا من النوع الذي واجهته إسرائيل منذ تأسيسها. بالتأكيد، لم يتم إنشاء أي دولة في العالم في أعقاب محاولة إبادة جماعية، فقط لتستمر في مواجهة تهديدات وجودية مستمرة من الخارج والداخل. إسرائيل فريدة من نوعها في أن جذور النضال ضدها والرغبة الشديدة في تدميرها تعتمد على معارضة وجودها ووجود الشعب الذي تشكل له وطنا قوميا.

إن التعامل مع هذا الواقع غير المسبوق يبرر الحلول والترتيبات غير المسبوقة، والتي قد يكون من الصعب الدفاع عنها في مواقف أخرى ولكن يمكن بالتأكيد تبريرها في سياق دولة إسرائيل. ضمن هذا التشابك المعقد وغير المسبوق، يجب أن تستمر دولة إسرائيل في الوجود كوطن قومي للشعب اليهودي. قد تكون هناك حاجة إلى بنى ديمقراطية وقانونية جديدة لضمان هذا الوضع - لكن لا داعي للعرقلة عن فكرة إنشائها. لنأخذ مفهومًا من الخطاب الدستوري المعاصر في إسرائيل: الهدف جدير بما يكفي لتبرير الانحراف النسبي عن المبادئ المقبولة.

القول بأن "الإرهاب ينبع من اليأس" كذبة. ينبع الإرهاب من الأمل - الأمل في إضعافنا. يعتمد الإرهاب على الأمل في تحقيق شيء ما - لتقويض المجتمع الإسرائيلي وإجباره على الانضمام إلى إقامة دولة عربية داخل حدود أرض إسرائيل. الإرهابيون الانتحاريون يعملون في فراغ من نوع ما، لكنهم يفعلون ذلك من أجل ما يعتبرونه "قضية نبيلة". بغياب السبب، أو جعله يبدو بلا معنى، وسوف تتلاشى الدوافع التي تدفع بالإرهاب؛ ومعهم إن شاء الله يرهب نفسه.

هناك صراع بين الطموحات القومية للشعب اليهودي وعرب إسرائيل. لا يمكن التوفيق بينهما والسماح لهما بالسكن معًا. لن يستمر التقسيم الجغرافي المصطنع للإقليم. لا يمكننا إخفاء التهديدات الأمنية والديموغرافية خلف الأسوار والخطوط الافتراضية المرسومة بشكل مصطنع. المنطقة الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط والأردن وحدة جغرافية وطوبوغرافية واحدة، ولا يمكن تقسيمها بطريقة توفر الاستقرار السياسي والوطني. إذا تم تقسيم الأرض بأي شكل من الأشكال، مع حصول العرب على نصيبهم لتحقيق الطموحات الوطنية، فإن هذا سيشكل فقط الخطوة الأولى في برنامجهم لتدمير دولة إسرائيل - فقط أنهم سيكونون قادرين على السعي لتحقيق هذا الهدف النهائي من موقف أكثر ملاءمة. لذلك فإن أي حل يجب أن يقوم على قطع الطموح بتحقيق الأمل القومي العربي بين الأردن والبحر الأبيض المتوسط.

القول بأن التوق العربي للتعبير القومي في أرض إسرائيل لا يمكن "قمعه" غير صحيح. لقد نجح الأمر بشكل جيد لدولة إسرائيل، وعليها أن تعمل بنفس الطريقة في يهودا والسامرة. فيما يتعلق بعرب أرض إسرائيل، فإن كارثتهم الكبرى هي النكبة - التي نسميها حرب الاستقلال عام 1948 - وليس الاحتلال في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967. بحسب الرواية العربية، أدت حرب الاستقلال إلى طرد اللاجئين وتدمير عشرات القرى العربية مع إنشاء مستوطنات يهودية على أنقاضها، والحياة لسنوات عديدة في ظل إدارة عسكرية تمييزية. على الرغم من كل هذا، عاش عرب أرض إسرائيل لعقود في سلام في ظل النظام اليهودي، ونادرًا ما كانوا متورطين في الإرهاب أو النشاط ضد دولة إسرائيل. السبب في ذلك بسيط: من عام 1948 حتى التسعينيات، ببساطة لم يكن لديهم الأمل. تلاشى أملهم في التخلص من المشروع الصهيوني في مهده.

كان عرب إسرائيل في ذلك الجيل يعرفون جيدًا أنهم لو انتصروا في حرب الاستقلال، لا سمح الله، لقضوا على اليهود بقسوة، كما كانت العادة العربية في كل حروب الشرق الأوسط. وبسبب ذلك، أعربوا عن تقديرهم لمظاهرة الرحمة والكرم التي أبدتها إسرائيل لهم، ووافقوا على العيش هنا بسلام، حتى قبل أن يتمتعوا بحقوق متساوية. واحتجوا على التمييز الكامن في الإدارة العسكرية. احتجوا على مصادرة الأراضي. لكن لم تكن هناك حركات وطنية ولا سعي لتحقيق رؤية وطنية.

بدأ التطرف القومي بين عرب إسرائيل ودعمهم للإرهاب والكفاح المسلح لعرب يهودا والسامرة ضد دولة إسرائيل في بداية التسعينيات، عندما جلبت دولة إسرائيل إرهابيي منظمة التحرير الفلسطينية من تونس إلى يهودا، وبدأت السامرة تزرع الأمل القومي بين العرب. الطموح القومي الفلسطيني، الذي كان موجهاً لعرب يهودا والسامرة، أعاد إشعال المشاعر الوطنية وطموحات عرب إسرائيل، وأدى إلى تطرف قومي خطير بينهم، نشعر بنتائجه اليوم.

نحن بحاجة إلى أيام ما بعد 1948 ويمكننا العودة إليها، فيما يتعلق بكل من عرب إسرائيل وعرب يهودا والسامرة. لقد عملت بشكل جيد في ذلك الوقت، ويمكن ويجب أن تعمل بشكل جيد اليوم. ليس لدينا ادعاء بمحو أو تغيير هذه الهوية الوطنية. لكن الطموح لتحقيق ذلك بين الأردن والبحر يمكن ويجب تغييره. يمكننا ويجب علينا أن نضع حداً للأمل العربي في تحقيق الطموحات الوطنية في أرض إسرائيل، وتطوير أمل جديد يقوم على حياة فردية أفضل بشكل لا يضاهى من أي بلد في الشرق الأوسط من حولنا.

تُقاس أخلاقيات العمل بالنتائج وليس للوهلة الأولى. يعلمنا الواقع أنه عندما نتحمل المسؤولية وندير منطقة ما، فإننا ننتج أكثر الحقائق الأخلاقية وأفضلها لكلا الجانبين. على النقيض من ذلك، عندما نتخلى عن منطقة ما، يحدث العكس. كانت رغبتنا العميقة راسخة في أن نكون "أخلاقيين" والامتناع عن "حكم شعب آخر"، حتى انسحبنا من قطاع غزة. وهل تحسنت حياة العرب فيها؟ بدلاً من الكهرباء على مدار الساعة، يحصلون عليها ست ساعات في اليوم. بدلاً من إمدادات المياه المنتظمة، يواجهون أزمة مياه كبيرة؛ بدلاً من العمل، يتمتعون بمعدل بطالة يبلغ خمسين بالمائة ويقضون إجازة إجبارية على مدار السنة. عشرات الآلاف من دون سقف فوق رؤوسهم يعيشون دون أثر للأمل.

ببساطة، منذ أن أخلينا قطاع غزة، يتمتع سكان قطاع غزة بحقوق وحريات أقل بكثير. حتى أنهم فقدوا كل مظهر من مظاهر النظام الديمقراطي والحق في التصويت. ما لديهم هو نظام حماس القمعي الذي يأخذ الموارد الإنسانية المرسلة إلى القطاع ويستخدمها في التسلح والأنفاق بدلاً من البناء المدني الذي تمس الحاجة إليه. الوضع أسوأ بكثير وأقل أخلاقيا وإنسانية للطرفين، مقارنة بالواقع الذي كان قائما في القطاع عندما كان الجيش الإسرائيلي يسيطر عليه. لا يوجد سبب لافتراض أن الأمور ستكون على خلاف ذلك إذا تم إنشاء دولة عربية في يهودا والسامرة.

كسب الصراع أكثر اقتصادا من الاستمرار في إدارته. يجادل البعض بأن تطبيق السيادة الإسرائيلية على يهودا والسامرة سيكون باهظًا ماليًا ويفرض ضغوطًا على الاقتصاد الإسرائيلي. أولاً، هذه حجة ضعيفة للغاية. إن البلدان النامية على وجه التحديد هي التي تنتج أعظم محركات النمو الاقتصادي. إن الحاجة إلى سد الفجوة بين الاقتصاد الإسرائيلي والفلسطيني تحتوي على إمكانات النمو الاقتصادي السريع للسوق الإسرائيلي. سيؤدي تحسين جودة الحياة والتكنولوجيا والبنية التحتية وعناصر الحياة الأخرى في يهودا والسامرة إلى زيادة الاستهلاك وبالتالي يؤدي إلى نمو في كلا الاقتصادين. ثانيًا، والأهم من ذلك، بغض النظر عن تكلفة فرض السيادة على الاقتصاد الإسرائيلي، فإنه سيظل أقل تكلفة بكثير من التكاليف الأمنية وغير المباشرة التي ينطوي عليها استمرار إدارة الصراع بجولات الحرب المتكررة. علاوة على ذلك، سيكون بالتأكيد أقل تكلفة من طرد عشرات الآلاف من المستوطنين وإعادة توطينهم داخل الخط الأخضر.

المرحلة الأولى: النصر من خلال التسوية

المرحلة الأولى والأكثر أهمية في خطة "أمل واحد" الحاسمة ستكون التسوية. في هذه المرحلة سنثبت أهم حقيقة أساسية: نحن هنا لنبقى. سوف نوضح أن طموحنا القومي لدولة يهودية من النهر إلى البحر هو حقيقة واقعة، حقيقة غير قابلة للنقاش أو التفاوض.

ستتحقق هذه المرحلة من خلال عمل سياسي قانوني لفرض السيادة على كل يهودا والسامرة، ومع أعمال الاستيطان المتزامنة: إنشاء المدن والبلدات، وإقامة البنية التحتية كما هو معتاد في إسرائيل "الصغيرة" والتشجيع عشرات ومئات الآلاف من السكان ليعيشوا في يهودا والسامرة. وبهذه الطريقة سنتمكن من خلق واقع واضح لا رجوع فيه على الأرض.

لا شيء سيكون له تأثير أكبر وأعمق على وعي عرب يهودا والسامرة، مما يزيل أوهامهم عن دولة فلسطينية ويظهر استحالة إقامة دولة عربية أخرى غربي الأردن. الحقائق على الأرض تقوض التطلعات وتهزم الطموحات. فلتشهد الكتل الاستيطانية على ذلك.

إن تطوير الاستيطان الإسرائيلي في يهودا والسامرة بطريقة سيادية وقائمة سيسهم أيضًا في حل مشكلة النقص في المساكن في دولة إسرائيل. يمكن توفير العديد من أراضي الدولة في يهودا والسامرة في وسط البلاد بأسعار أقل بكثير من متوسط العقارات داخل الخط الأخضر، وبالتالي زيادة المعروض من المساكن بأسعار معقولة في إسرائيل بمئات الآلاف من الوحدات.

هذا الانتصار القاطع في الصراع سيقلل بالتأكيد من الدافع للإرهاب.

بالطبع، لن يحدث ذلك بين عشية وضحاها. سيستغرق الأمر بعض الوقت، خاصة وأننا أمضينا بحماقة العقود الثلاثة الماضية في زراعة الوهم بأن دولة عربية يمكن أن تصبح حقيقة واقعة. بعد سنوات من الإذعان للتبني العالمي لنموذج "حل الدولتين"، من الطبيعي، كما لوحظ، أن هناك حاجة لبعض الوقت لإقناع العالم نفسه بأنه لن يحدث، ولإثبات أننا قد أعدنا التفكير طريقنا وأننا مصممون على عدم قيام دولة فلسطينية، ولكن هذا ما يجب أن نفعله، وبالتالي لا نترك أي هدف للإرهاب.

من المرجح في المرحلة الأولى أن جهود الإرهاب العربي ستزداد. سوف يزداد الإحباط من عدم القدرة على تحقيق الوهم والأمل الذي زرعناه، كما سيزداد الدافع والجهود المبذولة لتنفيذ الهجمات الإرهابية في محاولة يائسة أخيرة لتحقيق أهدافها. ولكن في مرحلة ما، ستأتي النقطة عندما يتجاوز الإحباط عتبة اليأس ويؤدي إلى المصالحة وتجديد الفهم بأن قضيتهم لا تحظى بأي فرصة - فهي ببساطة لن تحدث. عندما يتغلغل هذا الاعتراف في الوعي العربي، ويصبح الإرهاب بلا فائدة، تنخفض الحافز كما تنخفض تعابيره العملية.

في الفترة الانتقالية، أنا واثق من أن التوجيه السياسي الحازم والصريح سيمكن جيش الدفاع الإسرائيلي من التعامل مع هذا التهديد المؤقت، وهزيمة الإرهاب، وإكمال الانتصار الاستيطاني بطريقة حاسمة.

المرحلة الثانية: الخياران والنصر العسكري

انطلاقا من الانتصار بالتوطين للمرحلة الأولى، والتي تتضمن قضم الأمل العربي في إقامة دولة غربي الأردن، سيكون أمام عرب يهودا والسامرة طريقان:

_السلام والهوية المحلية:

أولئك العرب في يهودا والسامرة الذين يرغبون في ذلك سيكون لديهم أمل جديد في مستقبل جيد وحياة خاصة مرضية تحت أجنحة الدولة اليهودية. لقد جلب الشعب اليهودي الكثير من الخير والكثير والتقدم والتطوير والتكنولوجيا لهذا البلد، وسيكون سعيدًا للسماح لأي شخص يرغب في العيش هنا في سلام بالاستمتاع بها. أولئك الذين يختارون البقاء هنا كأفراد سيتمكنون من التمتع بحياة أفضل بكثير من أقاربهم وأصدقائهم في البلدان العربية المحيطة أو الحياة التي يمكن أن يتوقعوها في ظل حكومة السلطة الفلسطينية (الفاسدة).

ستكون هذه حياة مع أقصى قدر من الحقوق الديمقراطية: الحياة والحرية والملكية؛ حياة حرية الدين والتعبير، والعديد من هذه الحقوق والحريات التي تميز دولة إسرائيل الديمقراطية والتقدمية. كما سيتضمن حق التصويت للنظام الذي يدير حياتهم اليومية.

سيتم تقسيم الحكم الذاتي لعرب يهودا والسامرة إلى ست مناطق بلدية، حيث سيتم انتخاب النواب في انتخابات ديمقراطية: الخليل، وبيت لحم، ورام الله، وأريحا، ونابلس، وجنين. تعكس كل من هذه الكيانات الحكومية البنية الثقافية والمقبولة لمجتمعاتها العربية، وبالتالي ستضمن السلام الداخلي والازدهار الاقتصادي. يمكن رؤية فشل فكرة "الدولة القومية" في العالم العربي، وهي فكرة جاءت من أوروبا مع القوى الاستعمارية، بوضوح اليوم. وفي رأي الكثيرين، فإن هذا الفشل حتمي بالنظر إلى التركيبة القبلية للمجتمع العربي. الدول العربية التي تزدهر هي ممالك الخليج التي بنيت لتلائم البنية القبلية التقليدية.

عرب الخليل ليسوا مثل عرب رام الله الذين ليسوا مثل عرب نابلس الذين ليسوا مثل عرب أريحا. حتى اللهجة العربية تتغير من منطقة إلى أخرى. سيؤدي الانقسام إلى حكومات بلدية إقليمية إلى تفكيك الجماعة الوطنية الفلسطينية والطموحات لتحقيق استقلالها، ولكنه في الوقت نفسه سيحافظ على البنية القبلية-العائلية، وبالتالي يسمح بوجود نظام مستقر لإدارة الحياة اليومية الحرة. التوترات والصراعات الداخلية. ستحافظ هذه الحكومات البلدية الإقليمية على نظام تعاون بين بعضها البعض ومع دولة إسرائيل، مما يسمح بتنمية اقتصادية إقليمية مستقرة ودائمة.

بدون إرهاب وتهديد أمني، سيتمتع سكان الإدارات البلدية الإقليمية بحرية التنقل وحق الدخول - للعمل ولأسباب إنسانية - إلى المستوطنات الإسرائيلية في يهودا والسامرة ودولة إسرائيل، لصالح الجميع.

كما أشرنا، سيتمكن عرب يهودا والسامرة من ممارسة حياتهم اليومية بحرية وسلام، لكن لن يتمكنوا من التصويت للكنيست الإسرائيلي في المرحلة الأولى. هذا سيحافظ على الأغلبية اليهودية في صنع القرار في دولة إسرائيل. كما سنشرح بالتفصيل أدناه، هذا، وإن كان، وضع غير كامل من حيث الحقوق المدنية، لكنه بالتأكيد وضع معقول؛ قد يكون أفضل حل ممكن في ضوء الظروف المعقدة لدولة إسرائيل في الشرق الأوسط. على المدى الطويل، سيكون من الممكن توسيع المكون الديمقراطي للخطة بترتيب إقليمي واسع مع الأردن، حيث سيتمكن عرب يهودا والسامرة من التصويت لمجلس النواب الأردني وبالتالي إعمال حقهم في التصويت. تحسين آخر مفتوح للفحص، مع مرور الوقت، يتم تحديد صدق أولئك الذين اختاروا البقاء، وبالتالي سيكون إشراك عرب يهودا والسامرة في القرارات المدنية لدولة إسرائيل - على عكس القرارات الوطنية - ممكنًا. سيتطلب هذا تغييرات دستورية يجب مناقشتها لاحقًا. سيكون من الممكن النظر في منح الجنسية الكاملة كخيار ثالث، بما في ذلك التصويت للكنيست، وفقًا لعدد السكان العرب الذين يرغبون في ذلك وإلى جانب إعلان الولاء الكامل للدولة اليهودية من خلال الخدمة في القوات المسلحة، مثل مواطني إسرائيل الدروز الذين ربطوا مصيرهم بدولة إسرائيل كدولة يهودية وحافظوا على شراكة شجاعة معها.

ولا، هذا الترتيب المتدرج لا يجعل دولة إسرائيل "دولة فصل عنصري". لا يبدأ نظام الحرية وينتهي بالحق في التصويت والترشح لمنصب. ليس هناك شك في أن هذا حق أساسي في الديمقراطية، لكنه ليس تعريفها الوحيد صراحة. اليوم، نحن ندرج مجموعة كاملة من الحريات والحقوق تحت عنوان الديمقراطية - الحق في الحياة، والكرامة، والملكية، وحرية الدين، والتعبير، والحركة، وأكثر من ذلك. سيتم منح نصيب الأسد من هذه الحقوق والحريات ضمن الخطة لعرب يهودا والسامرة، بما في ذلك حق التصويت في الإدارات البلدية التي تتحكم في حياتهم اليومية. إن الافتقار إلى الحق الكامل في التصويت للبرلمان الوطني لا يعني حكم الفصل العنصري؛ على الأكثر، هو عنصر مفقود في سلة الحريات، أو إذا أردنا عجزًا في الديمقراطية.

إن البديهية القائلة بأن "الديمقراطية بدون حق كامل ومتساوي للجميع في التصويت والترشح ليست ديمقراطية" تخدم دعاة حل الدولتين المظلومين، وتسمح لهم بإرهاب الجمهور الإسرائيلي. إن حجتهم، أي أنه بدون إقامة دولة إرهاب عربية في قلب أرض إسرائيل، سيتعين على دولة إسرائيل الاختيار بين أن تكون دولة يهودية وكونها دولة ديمقراطية، هي ببساطة غير صحيحة. يمكننا أن نفرض السيادة الإسرائيلية على كل أراضي يهودا والسامرة دون منح العرب الذين يعيشون هناك حق التصويت للكنيست، وأن تظل ديمقراطية. صحيح، ليست ديمقراطية مثالية - لكنها ديمقراطية رغم ذلك. الحقيقة ليست مثالية. كما كتبنا في المقدمة، تتعامل دولة إسرائيل مع تحد وجودي غير مسبوق، وإذا كان النموذج الذي يسمح لها بالتعامل مع هذا التحدي يتضمن عجزًا معينًا على المستوى الديمقراطي، فهذا بالتأكيد ثمن يمكن تحمله. الوضع الإسرائيلي فريد من نوعه، وبالتالي لا ينبغي تأجيله إذا كانت الطريقة التي تتعامل بها إسرائيل فريدة من نوعها.

ومن المثير للاهتمام أن التجربة تعلمنا أنه عندما كان على الديمقراطيات الغربية أن تتعامل مع قضايا أمنية أبسط بكثير، فإنها تركت القيم الديمقراطية متخلفة عن الركب. هذا ما فعلته الولايات المتحدة في العراق وأفغانستان وحتى بين مواطنيها بعد 11 سبتمبر. وهكذا تتعامل الدول الغربية مع الإرهاب داخل حدودها. يمكن لدولة إسرائيل أن تفتخر بالطريقة التي تتعامل بها مع تحدياتها الوجودية، وحقيقة أن الترتيبات التي تم تشكيلها بعد مرحلة النصر ستكون غير كاملة من حيث الديمقراطية لا تحتاج إلى الانتقاص من جدوى خطتنا.

من المهم أن نتذكر أن البدائل أسوأ بكثير: إقامة دولة فلسطينية سيعرض وجود دولة إسرائيل للخطر. ومنح حقوق التصويت الكاملة للسكان العرب في يهودا والسامرة سيخلق عجزًا كبيرًا في المكون اليهودي لدولة إسرائيل. عندما أحتاج إلى تحديد أين يجب توجيه نتائج واقع غير كامل في دولة إسرائيل - في المجال الوجودي أو اليهودي أو الديمقراطي - يكون خياري واضحًا. علاوة على ذلك، كان هذا الوضع واقعًا في دولة إسرائيل منذ خمسين عامًا فيما يتعلق بعرب القدس الشرقية، الذين يتمتعون بوضع الإقامة دون الجنسية. لهذا السبب لم تتوقف دولة إسرائيل عن أن تكون ديمقراطية.

علاوة على ذلك، في العقود الأخيرة، وخاصة في أعقاب (وكجزء من) الثورة الدستورية الإسرائيلية، نقلت دولة إسرائيل التركيز من المعنى البسيط لـ "حكم الأغلبية"، وهي وظيفة ومشتقة من الحق في التصويت ويُنتخب لمنصب، وفقًا لمجموعة من "القيم الديمقراطية الأساسية" التي لا يمكن المساس بها حتى من خلال نظام تصويت الأغلبية. ينتقل مركز الثقل من آلية التصويت إلى آلية القيم والحقوق الأساسية. لسبب ما، عندما يتعلق الأمر بالسياق الفلسطيني، فإن أولئك الذين يتبنون عادة "ديمقراطية الأساسيات" يتشبثون فجأة بالآلية التقنية للديمقراطية الرسمية، متجاهلين كل شيء آخر (أي الانتهاك الخطير واليومي للحقوق على الجانب الفلسطيني. في الخطة المعروضة عليكم، سيستفيد عرب يهودا والسامرة من المجموعة الكاملة للقيم والحقوق والحريات الديمقراطية، التي أصبحت مهيمنة في العقود الأخيرة.

لا يوجد أساس للاعتقاد بأن حكومة الدولة الفلسطينية، إذا تم إنشاؤها لا سمح الله، ستكون مختلفة عن غيرها من حكومات الشرق الأوسط، كما هو الحال بالنسبة للسلطة الفلسطينية اليوم (مع عدم إجراء انتخابات حرة أكثر من عقد). عندما يتعلق الأمر بالنتائج، سيكون لعرب يهودا والسامرة تحت الحكم الإسرائيلي حقوقًا أكثر بكثير مما لديهم الآن، وبالتأكيد أكثر مما سيحصلون عليه تحت أي شكل من أشكال الحكم العربي، حتى دون منحهم حق التصويت في الكنيست (في المرحلة الأولى). أولئك الذين يتجاهلون انتهاك الحقوق الديمقراطية في الأنظمة العربية، ويرغبون في إقامة كيان وطني لعرب يهودا والسامرة، يظهرون عدم اهتمامهم بالحقوق الأساسية في "اليوم التالي". ما يهمهم هو فقط أنهم لا ينبغي أن يكونوا طرفًا في نظام "الفصل العنصري" في نظر العالم. أنا مقتنع بأنه في ظل الحكم الإسرائيلي، سيكون للعرب في يهودا والسامرة حقوق وحريات ديمقراطية أكثر بكثير من أي نظام آخر. لذلك، من منظور أوسع - أوسع من الاتهامات التي ستوجه ضدنا - تتمتع خطة "أمل واحد" بميزة على المستوى الديمقراطي أيضًا.

لاختتام هذه النقطة، من المهم أن نلاحظ أنه من الناحية الديمقراطية، لا يوجد ضوء نهار بين رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو والخطة المعروضة عليك. يعرّف نتنياهو الكيان القومي العربي الذي يسعى لتأسيسه في يهودا والسامرة على أنه "دولة ناقصة"، وبالتالي يعكس حقيقة أنه لا ينوي، بشكل مبرر، السماح لكيان الدولة هذا بأن يكون له جيش ويسيطر على الأرض الجوية. والبحر والفضاء الإلكتروني. وطالما حدنا من سيادة ذلك الكيان العربي، فهو ليس دولة ذات سيادة حقيقية، وبالتالي فإن حق العرب في التصويت في هذا الكيان لن يكتمل بأي حال من الأحوال. هذا هو "الثمن" الذي يدرك نتنياهو أنه يجب دفعه على المستوى الديمقراطي لحماية أمن ووجود دولة إسرائيل. بهذا المعنى، لا فرق بين السيناريو المستقبلي والوضع الحالي، حيث يحق لعرب يهودا والسامرة التصويت لبرلمان فلسطيني غير سيادي، والوضع الذي أوجدته هذه الخطة حيث العرب سيصوتون لعدد من المجالس البلدية. على أي حال سيكون لهم الحق في التصويت للنظام الذي يحكم حياتهم بالمعنى العملي، ولكن ليس الحق في التصويت الأيديولوجي لبرلمان ذي سيادة. إذا اجتازت خطة نتنياهو الاختبار الديمقراطي، فعندئذ تفعل هذه الخطة. الفرق هو أنه في رؤية نتنياهو يتم الحفاظ على الكيان الجمعي القومي لعرب يهودا والسامرة، كيان له أطماع قومية تتعارض مع طموحاتنا، بينما في خطتنا ليس كذلك. هذه، كما أوضحنا، هي الميزة الإستراتيجية لخطتنا، وهي ضمان سلام مستقر بدلاً من إدامة الصراع.

_هجرة:

الخيار الثاني موجه لأولئك العرب في يهودا والسامرة الذين سيجدون صعوبة في التخلي عن طموحاتهم القومية. أولئك الذين لا يستطيعون البقاء هنا كأفراد تركوا تطلعاتهم الوطنية وراءهم مدعوون لتحقيقها في واحدة من العديد من البلدان العربية المحيطة - أو البحث، مثل العديد من العرب من حولنا، عن حياة أفضل في أوروبا أو أمريكا الجنوبية أو في أي مكان آخر. - حتى لا يضطر إلى البقاء في الدولة اليهودية.

يلوح اليسار الإسرائيلي منذ سنوات بعلم الأغلبية اليهودية والانفصال عن العرب. لقد دعت بشكل منهجي إلى أنه يجب علينا العمل للحفاظ على نسبة عالية من اليهود داخل حدود دولة إسرائيل، مفضلين الفصل على الحياة مع العرب. ومع ذلك، فهي تعارض، لسبب ما، الوسائل اللائقة والفعالة لتحسين واقعنا الديمغرافي، أي تشجيع الهجرة. من بين أمور أخرى، يُزعم أن "العرب لا يهاجرون، بل يتمسكون بأرضهم". كما يُزعم أن "الهجرة طرد قاس"، وأن "لا أحد يريد استيعاب المهاجرين العرب". كل هذه الحجج سخيفة.

بدءًا من الأول، يبدو لي أنه لا توجد حاجة لبذل أي جهد لإثبات أن الهجرة هي بالتأكيد خيار في نظر العرب، وهو خيار يختاره الكثيرون اليوم - من يهودا والسامرة والعديد من الدول العربية - بالرغم من القيود وقلة التشجيع على الهجرة. في واقع يسمح بالهجرة السهلة والمريحة، وحتى يوفر الدعم اللوجستي والمالي لأولئك المهتمين بتجربة حظهم في بلدان أخرى - ستنتشر الهجرة إلى الخارج على نطاق أوسع.

بالطبع، أنا لا أتحدث هنا عن الطرد الوحشي أو إغراق البلدان باللاجئين المفلسين. الهجرة التي نتحدث عنها هي الهجرة التي نتحدث عنها مخططة ومستعدة وقائمة على الرغبة في حياة أفضل، من قبل أشخاص يتمتعون بالمهارات المناسبة لبلدهم الجديد الذي يستوعبهم والقدرة الاقتصادية على إحداث التغيير. هذه ليست الهجرة على متن قوارب متهالكة، ولكنها ظاهرة حديثة للغاية تتمثل في الانتقال المنظم إلى البلدان التي توفر فرصة لمستقبل أفضل، والاستيعاب في بيئة تضم عادةً مجتمعًا من المهاجرين من خلفيات مماثلة.

فيما يتعلق بالحجة الثالثة - من يريدهم؟ - ليس هناك أساس لهذا الادعاء. يواجه العالم صعوبة في التعامل مع موجات اللاجئين والمهاجرين المفلسين. لكن في الوقت نفسه، ترحب العديد من البلدان حول العالم بالمهاجرين الذين يتلقون تدريبًا وتمويلًا مهنيًا، لأسباب عديدة ومتنوعة - وستكون هذه هي طبيعة الهجرة العربية من يهودا والسامرة.

يمكن لدولة إسرائيل ويجب عليها تقديم منح سخية للعرب الذين يرغبون في العيش في دول أخرى، مما يسمح لهم بالقيام بهذه الخطوة بطريقة مشرفة وناجحة. ستكون هذه "منحة فراق" مناسبة من إسرائيل. بنيت الصهيونية على أساس التبادل السكاني على سبيل المثال. الهجرة الجماعية لليهود من الدول العربية وأوروبا إلى أرض إسرائيل، طوعا أم لا، وخروج جماهير من العرب الذين عاشوا هنا، طوعا أم لا، إلى المناطق العربية المحيطة. يبدو أن هذا النمط التاريخي يتطلب بلوغ الذروة، وضمان مستقبل سلام فوق كل اعتبار.

انتصار عسكري

من المحتمل أن يكون هناك من بين السكان العرب بعض الصعوبات في صنع السلام، أو التصالح مع نهاية الصراع، والذين سيختارون مواصلة الكفاح المسلح ضد دولة إسرائيل. a la guerre comme a la guerre، يمكننا ويجب علينا الفوز. أولئك الذين يعتقدون أنهم سيبقون هنا وبشكل دائم، يقوضون بعنف حق دولة إسرائيل في الوجود كدولة للشعب اليهودي، سيجدون جيشًا إسرائيليًا مصممًا على هزيمتهم بعون الله. جيش الدفاع الإسرائيلي، الحمد لله، هو جيش قوي وذكي، لديه الإرادة والقدرة على هزيمة الإرهابيين خلال فترة زمنية قصيرة: قتل من يحتاج إلى القتل، ومصادرة الأسلحة حتى آخر طلقة، وإعادة الأمن لمواطني إسرائيل.

العرب الذين لا يتخلون عن طموحاتهم الوطنية - لكنهم يتجنبون الانخراط في نشاط تخريبي - لن يتضرروا. لا يوجد توقع في هذه الخطة أن الجميع سيحب دولة إسرائيل، أو يحيي العلم، أو يغني النشيد الوطني. يكفيهم ألا يقاتلوا الجيش الإسرائيلي ودولة إسرائيل للتظاهر بالتوافق مع الواقع الجديد. يمكن ويجب أن يكون الولاء شرطًا لتلقي مختلف الحقوق ولإحراز تقدم في مجالات الإقامة والمواطنة. لكن الولاء ليس حتمياً طالما أن قانون الأرض هو السلطة الملزمة.

من خلال وضع الخيارات المختلفة أمام العرب، فإننا في الواقع نتعامل مع النطاق المعقول للاستجابات البشرية للواقع الجديد. يتصرف الناس بدوافع الراحة الإنسانية - ولكن أيضًا بدوافع الهوية الدينية والقومية. إنهم يتصرفون وفقًا لما هو ممكن - ولكن في بعض الأحيان على أساس أيديولوجية لا تهتم بالواقع. الواقع الجديد للسياسة الإسرائيلية، الذي يوضح أنه لا مجال لحركتين وطنيتين في دولة إسرائيل، سوف يجبر الواقعيين على اختيار أحد الخيارين المطروحين أمامهم. سيكون هناك من يفضل راحة وأمن الحياة داخل الدولة اليهودية، مع العلم أن طموحاتهم القومية لن يتم التعبير عنها في الدولة التي يختارون العيش فيها؛ وسيكون هناك من سيجد صعوبة في التخلي عن الرواية الوطنية الفلسطينية التي ترى الصهيونية عدواً قاسياً ويفضل محاولة بناء مستقبلهم في كيان وطني بديل.

كما أشرنا أعلاه، سيكون هناك من يقرر مواصلة القتال - وسوف تهزمهم قواتنا بسرعة. وهكذا، فإن خطتنا تتعامل مع جميع الردود المحتملة لعرب يهودا والسامرة على الواقع الجديد. لا تسمح الخطة إلا بشيء واحد: استمرار وجود اثنين من الطموحات الوطنية الملموسة داخل هذه الأرض الواحدة، وجود يديم الصراع ويحكم علينا بـ "إدارة الصراع" بدلاً من إنهائه.

يمكننا تقدير أن هذه العملية ستستغرق عدة سنوات. إن العملية التي يبدأ بها العرب في استيعاب فقدان الأمل الوطني، وامتصاص الواقع الجديد، واختيار أحد البدائل التي يوفرها لهم، سوف تستغرق بعض الوقت، وتتطلب صبراً وثباتاً. كما ذكرنا، أنا واثق من أنه بعون الله، يمكن للجيش الإسرائيلي أن يساعدنا على تحمل هذه الفترة الانتقالية المعقدة بأمان. والثمن الذي سندفعه في هذه الفترة الانتقالية سيثبت جدواه عندما نحقق الهدوء والسلام والتعايش مع أولئك الذين يختارون البقاء هنا.

أعتقد أن الجزء الأكبر من الخطة يمكن تحقيقه بنجاح في السنوات الأولى من التسوية الحاسمة. إن وقف محاولات الاستحواذ التي تبذلها القيادة الإسرائيلية لمحاولة "حل" الصراع، وإعادة التركيز على التنمية الاقتصادية مع وضع علامات واضحة على السيادة الإسرائيلية، سوف يستنزف الدافع وراء استمرار الصراع العنيف من الجانب العربي. وسرعان ما يتضح أن الإرهاب لا طائل من ورائه وأنه يتسبب في المقام الأول في إلحاق الأذى بأتباعه وأنصارهم المحيطين بهم. في المقابل، يمكن أن يكون الأمل المتأصل في صنع السلام مع الوضع الجديد، وإمكانية حياة جيدة في انتظار أولئك الذين يختارونها - سواء هنا أو في الخارج - بديلاً مفيدًا وقابل للتطبيق.

التعامل مع التحديات

1)ردود المجتمع الدولي

علينا أن نبدأ بالاعتراف بأنه من غير المبرر إلقاء اللوم على المجتمع الدولي وحده. على مدى عقود، كان الموقف الإسرائيلي الرسمي داعمًا للدولة الفلسطينية، بل إنه قدم هذا الخيار على أنه عادل وأخلاقي. في كل هذه السنوات، قالت القيادة الإسرائيلية "نعم، ولكن ليس الآن". "نعم" - الدولة الفلسطينية هي حل عادل نسعى إليه. "لكن ليس الآن" - لأسباب مختلفة وأعذار. في مواجهة هذا الموقف، يجعل العالم ما يعتبره مطلبًا عادلًا: "حتى لو اعترفت بأن هذا هو الحل العادل والأخلاقي، فقم بتنفيذه، وتوقف عن اتخاذ الخطوات التي تبعد هذا الحل عن الواقع - مثل بناء في المستوطنات الإسرائيلية في يهودا والسامرة ". وفيما يتعلق بالمجتمع الدولي، فإن المخاوف الأمنية المشروعة لدولة إسرائيل لها حلول على شكل ضمانات دولية، وحزم مساعدات، وأنظمة دفاعية، وما إلى ذلك. لا يمكن أن يكون هذا سببًا وجيهًا لتجنب تقديم هذا "الحل" لسنوات عديدة. هذا موقف منطقي بل وطبيعي يجب تبنيه ويفسر الوضع الدولي المعقد الذي تجد إسرائيل نفسها فيه اليوم.

تقدم الأسس المنقحة لخطتنا الجديدة نموذجًا جديدًا للمجتمع الدولي، وفي الوقت المناسب، سينمو العالم نحو التفاهم والقبول. أولاً، إنها خطة تقوم على العدل. يلعب الدين دورًا حاسمًا بين سكان العالم الذين يمكنهم تقدير عدالة العلاقات التوراتية التي تربط الشعب اليهودي بأرض إسرائيل. حتى الآن تحدث العرب عن العدل وتحدثنا عن الأمن والعالم يفضل العدالة. هذا ما يبرره. من الآن فصاعدًا، يجب أن نغير الخطاب ونتحدث عن عدالة قضيتنا لكي نكون مقنعين ومقنعين.

ثانيًا، سنحتاج إلى تعزيز النظرة المتزايدة بشأن الطبيعة غير الواقعية لـ "حل الدولتين"، لأن محاولات تنفيذه لم تؤد إلا إلى موجات من الإرهاب والعنف. علينا أن نوضح للعالم أن إنهاء الصراع وإزالة الأمل العربي في إقامة دولة غربي الأردن هو السبيل الوحيد لضمان وجود دولة إسرائيل وازدهارها ووجود السلام والتعايش داخلها.

سيكون التحدي الأكبر في هذا السياق هو التحدي الديمقراطي - الحاجة إلى التوضيح للعالم أنه من بين الخيارات المختلفة، خيار الحقوق الديمقراطية دون حق التصويت للكنيست، مؤقتًا على الأقل، هو الخيار الأقل سوءًا. سيكون هذا بالفعل تحديًا، لكنه ممكن، في المقام الأول من خلال توضيح أن الخيارات الأخرى هي ببساطة أسوأ، سواء في إنشاء دولة إرهاب عربية تهدف إلى تدمير إسرائيل، أو في منح حقوق التصويت التي ستضر بالأغلبية اليهودية وبالتالي كما يعرضون الدولة للخطر.

ثالثًا، أناس أفضل مما قلته سابقًا "لا يهم ما يقوله الوثنيون بقدر ما نفعله نحن اليهود". نحن لا نتجاهل العالم. نحن بحاجة إلى إجراء حملة دبلوماسية محترفة وذكية، وأعتقد أنه يمكننا إقناع الآخرين أو على الأقل تخفيف حدة النقد. لا يمكننا السماح لأنفسنا بالتصرف وفقًا لمطالب العالم، ولكننا بالأحرى نتصرف وفقًا لما هو جيد وصحيح لنا كما تفعل أي دولة قومية أخرى في العالم. وما هو جيد وصحيح بالنسبة لنا هو إنهاء هذا الصراع بشكل حاسم إلى الأبد لصالحنا، وتحقيق الهدوء والسلام والازدهار والأمن لدولة إسرائيل. كما قال رئيس الوزراء الراحل مناحيم بيغن، "إذا كان هناك شخص في العالم يرفع أنفه علينا - فليكن له أنفه!".

وماذا لو كنا مخطئين؟

بعد عشرين عاما من المحاولات الفاشلة للترويج لـ "حل الدولتين" الذي وضعه اليسار، حان الوقت لتجربة خطة تقوم على نهج يميني صهيوني قائم على الدين. على مدى عشرين عامًا، جرنا اليسار إلى مغامرات خطيرة كلفتنا بالفعل آلاف الضحايا والجرحى في محاولة لتحقيق هذا الحلم العبثي المنفصل عن الواقع. إذا واصلنا السير على هذا الطريق، لا سمح الله، فإننا سنضمن استمرار الصراع والثمن الثقيل للدماء من الجانبين. حل الدولتين كان ولا يزال شعارًا تم تسويقه بنجاح من قبل اليسار كحل واقعي وحتى وحيد - على الرغم من أن هذا لم يكن هو الحال أبدًا. قد تكون هناك شكوك حول خطتنا، لكن عندما يتعلق الأمر بفشل اليسار البديل، يكون واضحًا. ما الذي يجب أن يحدث لنا أيضًا حتى ندرك أنه ميؤوس منه، وأننا نتعامل مع طموحين قوميين لا يمكن أن يتعايشا جنبًا إلى جنب، وأن سبب وجود "الشعب" الفلسطيني هو إنكار حق دولة إسرائيل في الوجود؟

يجب أن نجرب اتجاهًا مختلفًا تمامًا - اتجاه يعترف بالواقع ولا يحاول خداعها. أدعو جميع القراء إلى تبني هذه الخطة والانضمام إلي في الجهود المبذولة لإحلال السلام أخيرًا في إسرائيل والمنطقة بأسرها.

الجدوى السياسية

أنا أعتبر هذه الخطة الحاسمة عادلة وصحيحة في الوقت نفسه، بالنظر إلى عدم وجود أي بديل آخر ممكن على الأرض. على الرغم من ذلك، نظرًا لأنه يختلف عن أي شيء نظرنا إليه في الماضي، فلن يكون اعتماده من قبل الجمهور أمرًا سهلاً. إن مثل هذا التحول المفاهيمي الكبير يمثل بالطبع تحديًا، لكنه بعيد كل البعد عن المستحيل. عندما بدأ أوري أفنيري إجراء مفاوضات مع منظمة التحرير الفلسطينية والتحدث عن دولة فلسطينية قبل ما يقرب من أربعين عامًا، كان بمفرده تقريبًا. كانت المحادثات مع منظمة التحرير الفلسطينية، التي تُعرَّف على أنها منظمة إرهابية، غير قانونية في الواقع. رابين عارض قيام دولة فلسطينية، وبيريز لم يحلم حتى بتقسيم القدس. استغرق أفنيري ما يزيد قليلاً عن عقد من الزمن لإدخال خطته السخيفة إلى التيار الرئيسي لليسار الإسرائيلي، وجعلها الخيار الوحيد المتاح.

الأمور أسهل بكثير بالنسبة لنا. ترتكز خطة "أمل واحد" الحاسمة على الإيمان الفطري بعدالة قضيتنا، والوطنية المحلية والعزة الوطنية، التي تتزايد المشاعر بين شريحة واسعة من المجتمع الإسرائيلي. هذا هو تطور في الوقت المناسب. إن الشعور العام باليأس من فشل "حل الدولتين"، الذي انعكس في معظم استطلاعات الرأي التي أجريت في السنوات الأخيرة، يوفر لنا فرصة لطرق جديدة في التفكير، وفتحة يجب أن يدخلها اليمين الإسرائيلي - وليس من خلال بيع "نفس السلع القديمة"، ولكن من خلال تقديم رؤية مختلفة تمامًا.

أعتقد أنه في غضون بضعة أشهر، ستدخل العديد من المبادئ الأساسية من هذه الخطة في الخطاب العام، وتصبح حجر الزاوية لطرق التفكير الجديدة. فهم أن هذين الطموحين قوميان ومتضاربان لا يمكن حلهما عن طريق تقسيم جغرافي مصطنع للإقليم؛ هذا الرعب ينبع من الأمل وليس من اليأس. أن الديمقراطية غير الكاملة ليست فصل عنصري. أنه يجب الحكم على أخلاقيات الفعل في سياق الخيارات المتاحة الأخرى وضمن منظور طويل المدى - كل هذه سوف تخترق خطاب ووعي الجمهور، وتثريهم بنماذج جديدة وخلاقة لم يتم استكشافها بعد في العقود الأخيرة. بناءً على ذلك، سيكون من الممكن تبني خطتنا أو خطط مماثلة على أساس إخضاع الصراع، وفهم أنه لتحقيق السلام والتعايش لا يمكننا ترك جماعة عربية لها أطماع وطنية في أرض إسرائيل، مهما كانت تعريفاتها وحدودها.

التحدي الديموغرافي

مع أو بدون الحق في التصويت في الكنيست، فإن خطتنا والوقائع التي سيتم تشكيلها في نهايتها، تؤدي إلى تحد ديمغرافي. الحقيقة هي أن التحدي الديموغرافي ينتظر أنصار "حل الدولتين"، لأن الحجة القائلة بأن حل الدولتين يتجاوز المشكلة الديموغرافية هو وهم، مثله مثل الخطة نفسها. المنطقة الواقعة بين النهر والبحر هي وحدة جغرافية وطوبوغرافية واحدة، والعرب ليسوا على وشك الذهاب إلى أي مكان - بالتأكيد إذا تم تشجيع طموحاتهم الوطنية وزراعتها. الحدود لا تجعل الناس أو عدائهم يختفي.

ومع ذلك، فأنا لست عضوًا في نادي إثارة الذعر الديموغرافي. الاتجاه الديموغرافي في العقدين الماضيين يشير إلى صالحنا. ارتفع معدل المواليد اليهود بشكل كبير بين السكان اليهود، بينما انخفض معدل المواليد العرب بشكل كبير على جانبي الخط الأخضر. بناء على الافتراض الواقعي بأن هذا الاتجاه سيستمر، لا يُتوقع وجود أغلبية عربية في أرض إسرائيل في العقود القادمة. يبدو أن العكس هو الأكثر احتمالا. صحيح، نحن بحاجة للمساعدة في حدوث ذلك. لم نوضح هذه المسألة هنا، ولكن يجب أن تكون خطتنا الجديدة مصحوبة بمجموعة متنوعة من التدابير التي تهدف إلى تحسين التوازن الديموغرافي. إن تقوية إسرائيل والنصر في الصراع سيجعل استيعاب المهاجرين أسهل، ويزيد النمو الديموغرافي لليهود، ويشجع جزءًا من السكان العرب على الهجرة إلى بلدان أخرى.

ملخص

إن الخطة الحاسمة "أمل واحد" هي الخطة الوحيدة القائمة على رؤية كاملة لأرض إسرائيل، وهي الخطة الوحيدة التي لم ييأس مما كان حتى وقت قريب رؤية كاملة لليمين، ولا تتضمن أي تعريف لأي عربي. الكيان القومي في أرض إسرائيل، وهو المخطط الوحيد الذي لا يقوم على ترك جماعة عربية لها أطماع قومية قائمة، وبالتالي فهي الخطة الوحيدة القائمة على كسب الصراع وليس الحفاظ عليه على مستويات متفاوتة الشدة. والأهم من ذلك كله، هو الوحيد الذي يؤمن بإمكانية تحقيق حلم السلام والتعايش بدلاً من اليأس من ذلك الحلم واستبداله بفصل مستحيل. إنه لمن يجرؤ على الأمل. فلنعمل على تحقيقه يحدث.